Отзыв научного редактора Полины Матвеевой на монографию Элис Л. Конклин «В Музее человека. Раса, антропология и империализм во Франции, 1850–1950 гг.»

В далеком 2010 году, будучи аспиранткой Музея этнографии и

антропологии им. Петра Великого (Кунсткамера), я начала активный сбор

материала по теме становления и развития музеев нового типа на рубеже

XIX-XX вв. Такие музеи в России, будучи помимо всего прочего

исследовательскими центрами зарождающейся науки, связанной с изучением человека, были ориентированы в том числе на западный опыт.

Директор петербургской Кунсткамеры, возглавлявший музей в тот период, Василий Васильевич Радлов, выдающиеся организаторские способности которого можно без преувеличения сравнить с самим Петром I, активно посылал своих коллег в Европу — перенимать опыт — и ездил туда сам. Когда я взялась за эту тему, работ, посвященных исследованиям молодой науки антропологии, а также персоналиям, активно продвигавшим эти исследования, практически не было. Поэтому спустя год поисков я отправилась в Париж, в архивы Музея Бранли, где, как я полагала, хранилась масса сведений о первых шагах французских антропологов, о становлении музеев (в т.ч. Музея Трокадеро и затем парижского Музея человека), обо всем том, чему ездили в том числе учиться и наши великие антропологи из петербургской Кунсткамеры. Благодаря той командировке мне удалось обработать действительно серьезный массив архивных данных и включить их в свою будущую диссертацию и монографию.

С каким же восторгом сейчас, в 2025 году, благодаря коллегам из

издательств Библиороссика/Academic Studies Press, я взялась за

редактирование монографии Элис Л. Конклин «В Музее человека. Раса,

антропология и империализм во Франции, 1850–1950 гг.», этого

полноценного исследования, посвященного всем этапам развития

антропологии как науки во Франции, да еще и в тесной связке со

становлением ведущих профильных музеев!

Сегодня, пожалуй, практически все согласятся с тем, что антропология

(и физическая, и культурная) является базой для понимания множества

процессов в мире, как культурных, так и политических. Элис Л. Конклин

прекрасно это понимает, и дает детальный анализ всех этапов развития и

становления французской антропологии — от первых робких изысканий

конца XIX века до дичайшей трансформации науки, призванной по своей

сути нести добро и способствовать пониманию между народами, но которая

волею диктаторов первой половины XX века встала в один ряд со всеми

ужасающими практиками, которые принес миру нацизм.

На протяжении семи захватывающих глав автор мастерски анализирует

весь впечатляющий переход от общей науки о человеке, какой была

этнография в конце XIX века, до демонстрации того самого момента, когда

одни корифеи французской антропологии стали пособниками нацистского

режима, а другие пали его жертвой. Автор задается вопросом: как

человечество смогло допустить подобную трансформацию и самое главное

— на реагировало на ее последствия?

С моей точки зрения, самое значимое отличие монографии Элис Л.

Конклин от работ-предшественниц подобного рода заключается в том, что

автор шагнула дальше и взглянула на проблему шире — не просто описала и

проанализировала впечатляющий материал, связанный со становлением

Музея Трокадеро и его связи с первыми Всемирными выставками (особенно

с межвоенной Exposition Internationale des Arts et Techniques dans la Vie

Moderne, проходившей в Париже с 25 мая по 25 ноября 1937 года - прим.

ред.), но и по-настоящему серьезно и впервые взглянула на то, как, почему и

в какой момент антропология стала служанкой нацизма. Что из этого вышло

— мы все знаем, память о зверствах нацизма в концентрационных лагерях по

всей Европе до сих пор жива, и не все уроки еще извлечены. Сегодня, когда

80 лет минуло с даты освобождения всех нас, прочитать подобную книгу

будет полезно не только музейщикам, ученым, антропологам, но и всем

просто неравнодушным непрофессионалам.

Еще я искренне рекомендую эту книгу к прочтению, потому что автор

задействовал колоссальный архивный материал, — здесь и фотографии, и

отчеты различных музейных комиссий и антропологических обществ. Элис

Л. Конклин — профессионал, виртуозно демонстрирующий читателю

разнообразие исторических источников, но безусловно приходящий к

единственно верному мнению — любая наука должна работать на благо

добра и мира, способствовать лучшему пониманию между народами. И это

справедливо в первую очередь в отношении антропологии — физической и

культурной — она должна вернуться к своим «лучшим» корням, когда

человек прежде всего хотел узнать своего собрата, а жажда наживы,

обогащения и доминирования не была господствующей.

Книга Элис Л. Конклин действительно является первым в своем роде

исчерпывающим полным исследованием французской антропологии XIX —

середины XX вв., что подчеркивает высокую научную значимость монографии. От себя хочу добавить, что искренне жалею об одном — что в

2010 году не было таких великолепных исследований, подобных представленному под обложкой этой книги.

От всей души рекомендую ее к прочтению!