«Мы» Замятина представляет собой удивительный случай эстетического познания. Как замечают многие читатели, роман, написанный до того, как было претворено в жизнь большинство советских политических нововведений, предвосхищает многие отрицательные черты Советского Союза. К ним относятся подконтрольная пресса с ее казенным оптимизмом, политическая цензура в искусстве, однопартийная система, культ личности, фальшивые выборы, тайная полиция и показательные процессы. Некоторые из этих явлений зародились, согласно Замятину, в годы военного коммунизма. Так, поэты Пролеткульта обличали конформизм пролетариата и демонстративно предпочитали употреблять местоимение «мы» вместо «я»; по всей вероятности, отсюда и само ироничное название романа, открывающегося словом «я». Но автор, бывший большевик, довел здесь коммунистическую мысль до логического предела. Можно предположить, что цель книги, которую он позже назвал «самая моя шуточная и самая серьезная вещь», состояла в том, чтобы одновременно осмеять коммунистические идеи и внушить к ним ужас, таким образом дав толчок серии бесконечных революций против всех и всяческих статус-кво. Вполне понятны причины, по которым роман стал первой книгой, запрещенной в СССР. Однако «Мы» содержит в себе гораздо больше, чем просто антисоветское диссидентство, которое увидели в нем его первые читатели как в России, так и на Западе. Проникая в самую суть социального конструирования, роман, как и любое великое произведение, раскрывает многие основополагающие человеческие универсалии. «Мы» стал классикой русской литературы и научной фантастики и, возможно, представляет собой квинтэссенцию антиутопического повествования. Пусть даже роман был написан для того, чтобы усомниться в идеях, зародившихся при большевистском режиме после Октябрьской революции. И притом что «Мы» дает нам представление о предполагаемом будущем коммунизма, на самом деле это книга о нас, о том, кто мы есть и кем будем всегда и везде — просто в силу своей преимущественно неизменной человеческой природы. В «Мы» изображен почти полностью контролируемый обнесенный стеной город XXIX или XXX века, граждане-«нумера» которого живут жизнью столь стандартизированной, что напоминают винтики в отлаженной машине. Д-503, главный строитель первого ракетного корабля, пишет дневник, из которого жители других планет должны узнать о великолепии Единого Государства. Он хвалится, что утопия вот-вот будет достигнута и что венец социального развития уже близок. Он утверждает, что образ жизни в Едином Государстве намного превосходит любое другое известное общество, но чуткий читатель быстро замечает его наивность и подозревает, что все как раз наоборот: этот режим вовсе не утопия, а нечто прямо противоположное — антиутопия. И вскоре нам становится ясно, что ни восемьсот лет развития, ни гигантский государственный аппарат не в состоянии изменить сущность человечества. Д-503, строителя первого в государстве космического корабля, соблазняет напоминающая Мату Хари I-330, предводительница мятежных Мефи, желающих захватить корабль, чтобы устроить государственный переворот. Эта встреча вновь выносит на поверхность извечные черты нашего вида. В Д-503 просыпаются хорошо знакомые нам эмоции, включая любовь и сексуальную ревность, в то время как в городе вспыхивает открытое восстание. Герой продолжает колебаться между верностью государству и собственной возрождающейся человечностью, но его развитие быстро прерывается: власти хватают его и подвергают Операции на мозге. Когда Д-503 пишет свою сороковую и последнюю запись, сражение за утопию все еще бушует, но к этому моменту повествование Замятина уже вызвало у большинства читателей омерзение к Единому Государству и, можно надеяться, ко всем аналогичным режимам.

В годы Первой мировой войны тысячи российских женщин надели военную форму и встали в ряды защитников Отечества. Конечно, женщины участвовали в войнах с самого начала мировой истории, однако здесь перед нами — исключительный случай. В 1914–1918 гг. число участниц боевых действий было значительно выше, чем в предыдущие эпохи или в армиях других государств того времени. К 1917 году количество женщин-солдат, по всей вероятности, превысило шесть тысяч, тем самым достигнув беспрецедентной отметки. Более того, Россия стала первой в новейшей военной истории страной, в которой женщины систематически принимались на службу в воинские подразделения, формировавшиеся по гендерному признаку. Создание в 1917 году особых женских воинских частей не имело аналогов. Появление в России тысяч женщин-солдат в годы Первой мировой войны не было случайностью. Этот феномен стал возможен благодаря особым условиям, существовавшим в России. Для того чтобы понять, как так получилось, что российские женщины стали солдатами, крайне важно принять во внимание исторические прецеденты, социокультурные факторы и политические события и изменения, происходившие в то время в стране. Необходимо также учесть и давнюю традицию участия женщин в боевых действиях, имевшую место как в России, так и в других странах. Важно не забывать и о небоевой деятельности русских женщин, а также женщин в других воюющих странах. Однако следует различать женщин, выдававших себя за мужчин, чтобы сражаться в составе мужских воинских подразделений, и тех, которые, не скрывая свой пол, вступали в женские воинские формирования. По причине исторической беспрецедентности подобных подразделений основное внимание будет уделено именно им: и тем, которые создавались официально, под эгидой российского Военного министерства, и тем, которые формировались усилиями общественных женских организаций по всей стране. Женские воинские подразделения возникли летом и осенью 1917 года; время и место их создания чрезвычайно показательны. В этот период — между Февральской и Октябрьской революциями — в России сложилось несколько важных условий, из-за которых стало возможно создание женских воинских формирований. Пожалуй, важнейшим из таких условий было затруднительное положение, в котором Россия оказалась в ходе войны, и необходимость приободрить уставшую от войны армию. Важную роль также сыграли политические и социальные последствия Февральской революции — обстановка политической неразберихи и соперничества между партиями, неясности в отношении источников власти и яростных вызовов традиционному порядку. Многочисленные силы и интересы (в том числе и многие женские организации), которые ранее подавлялись самодержавным правительством, теперь получили возможность публично заявлять о своих требованиях. Эти факторы сделали возможным нарушение гендерного контракта, а именно участие женщин в войне.

Книга Тима Харта − профессора русского языка и проректора колледжа Брин-Мар (Пенсильвания) – охватывает период 1910-1930 гг. Основной темой исследования Харта является скорость, как важнейший элемент развития русского авангарда как художественного течения, единого в различных видах искусства: в футуристических стихах Маяковского, Алексея Крученых, Василия Каменского; в кубофутуристических и беспредметных работах художников Михаила Ларионова, Натальи Гончаровой, Казимира Малевича; в немых фильмах советских режиссеров Льва Кулешова, Сергея Эйзенштейна и Дзиги Вертова. «Внимательный к хаотичным, живым звукам современного города, Маяковский часто создавал звуковую фактуру, основанную на быстрой аллитерации и внутренней рифме, которые наиболее заметны в стихотворении 1913 года «Шумики, шум и шумищи». Как и предполагает его аллитерированное название, стихотворение наполнено акустической игрой слов и неологизмами, которые вдобавок к воспроизведению шума суетящегося города имеют явное сходство с ранними работами Хлебникова, основанными на неологизмах (например, «Заклинание смехом», 1908 год). Но если раннее словотворчество Хлебникова сохраняло решительно неопримитивистскую основу (о чем свидетельствует название стихотворения и все его вариации неологизмов от корня слова «смех»), то шумы, которые воспроизводит Маяковский, напрямую связаны с возрастающей скоростью города. Сдвигающиеся строки стихотворения, динамические фактуры и выразительные словосочетания вызывают грохот, подобный тому, что создается машинами, двигателями и толпой. Во вступительной строфе «Шумиков, шумов и шумищ» по городу разносятся нестройные звуки: По эхам города проносят шумы На шепоте подошв и на громах колес, а люди и лошади — это только грумы, следящие линии убегающих кос Здесь какофония преобладает и в содержании, и в форме. Когда Маяковский описывает «эхи города», «шепот подошв» и «громы колес», в каждой строчке звучит фрикативное «ш» — жужжание, пронизывающее улицы города («шумы», «шепоте», «подошв», «лошади», «следящие», «убегающих»). Стихотворение полнится городскими шумами; они несутся синхронно с быстро движущимся рассказчиком, который следует за «людьми и лошадьми», а также за «линиями» очеловеченных «кос» (что может означать как волосы, так и сельскохозяйственный инструмент), пока они убегают — по-видимому, от угрожающих сил города. Используя целый набор слуховых, визуальных и вербальных приемов, Маяковский воспроизвел урбанистический темп, в котором сосредоточилось увлечение футуризма скоростью. Кубофутуристическое стихотворение в конечном счете обнаруживает очевидное использование изобразительных и языковых сдвигов, а также фактуры, соответствующей динамизму его отчетливо современной темы. Как и Шершеневич, Маяковский интегрировал элементы космополитического культа скорости итальянского футуризма в российский контекст, при этом исходя из внутренних возможностей русского языка. Его соратники-кубофутуристы поведут динамизм эпохи в других новаторских направлениях, но именно Маяковский наиболее всеобъемлющим образом ускорил русскую поэзию; он сформулировал эстетический подход к живому, самоценному слову, которое воплощало скорость современного города».

Легко забыть, что еще в 1940-х годах советской экономикой восхищались. Невероятные темпы роста, которые демонстрировали добывающая и тяжелая промышленности СССР в разгар мировой депрессии, и последующая стремительная мобилизация во время войны привели к тому, что коммунизм стал казаться реальной экономической альтернативой пребывающему в глубоком кризисе капитализму Западной Европы и Соединенных Штатов. Даже такие критически настроенные против советского коллективизма» экономисты, как Фридрих фон Хайек и Йозеф Шумпетер, увидели в нем знамение будущего. В послевоенные годы социалистические партии западноевропейских стран национализировали ключевые отрасли промышленности и средства коммуникации, расширили программы социального обеспечения и вынесли на обсуждение идею дополнительного налога на богатство. Для решения насущных проблем послевоенного восстановления и для содействия дальнейшему экономическому развитию во многих странах были поддержаны методы «планирования», то есть плановой экономики. Несмотря на то что в точности списанная с советской модели «командная экономика» за пределами социалистического лагеря была отвергнута, «административная экономика» правила там бал: варьируясь от страны к стране, сформировался политический консенсус вокруг идей экономиста Джона Мейнарда Кейнса о контрциклическом характере инвестирования, управлении спросом, модернизации, полной занятости и контролируемом государством экономическом росте. Каким далеким временем это кажется сейчас! Между «тогда» и «сейчас» — целая пропасть. «Славное тридцатилетие», «немецкое экономическое чудо», «итальянское экономическое чудо» — как ни назови, этот экономический бум преобразил Северную Америку, Японию и Западную Европу в 1950-х и 1960-х годах. Из эпохи добычи и производства угля и стали экономики этих регионов шагнули в эпоху доступных потребительских товаров, электроники, сферы услуг и информационных технологий. Вопреки распространенному заблуждению, расцвет экономики в послевоенный период не обошел стороной государства Восточной Европы и Советский Союз. Уровень жизни в этих странах также рос благодаря глобальной сельскохозяйственной «зеленой революции» и подъему промышленности. Тем не менее это развитие было не таким ярким, как в странах Запада. Производительность промышленности в СССР вскоре начала стагнировать, новые технологии в основном применялись в военно-промышленной отрасли. В таких условиях сложно усмотреть новую «потребительскую» парадигму. Возможно, Советский Союз и преодолел времена «затягивания поясов», подобно странам Запада, но «изобилие» там все еще оставалось недостижимым. Некоторые историки даже утверждают, что именно обманутые желания потребителей в итоге послужили причиной падения советского режима.

В августе ожидается выход книги Барнетт Рубин в переводе Михаила Тарасова «АФГАНИСТАН. Что о нем нужно знать каждому». Барнетт Ричард Рубин – известный афганист, старший научный сотрудник Нью-Йоркского университета, экс-советник спецпредставителя президента США по Афганистану и Пакистану, консультировал Организацию Объединенных Наций, НАТО, Соединенные Штаты и правительство Афганистана по многочисленным политическим вопросам. «АФГАНИСТАН. Что о нем нужно знать каждому» – подробный анализ «афганского вопроса» в ретроспективе. Что есть афганская государственность? Чем отличалось присутствие в стране советских и американских войск? Какую роль сыграл Усама бен Ладен? Как талибы пришли к власти, потеряли ее – и чем обусловлена их недавняя новая победа? Правда ли, что экономика Афганистана строится вокруг оборота наркотиков? На эти и другие вопросы, связанные с новейшей историей Афганистана, Барнетт Рубин исследует в своей книге. «До появления талибов Афганистан уже был крупным производителем опиума. Около 56 % урожая мака выращивалось в районах Южного Афганистана, захваченных талибами осенью 1994 г., а 39 % производилось в Восточном Афганистане, который талибы захватили два года спустя. Эти области оставались основными районами выращивания опия, хотя посевы мака распространились также и на новые регионы. Афганцы, включая талибов, зарабатывают на урожае мака относительно мало. Сверхприбыли на мировом рынке наркотиков проистекают из премии за риск сбыта нелегального товара в богатых сообществах. Производители и продавцы сырья получают долю в этих прибылях только в том случае, если они развивают вертикальную интеграцию на розничных рынках, как это сделали в 1980-х гг. колумбийские кокаиновые картели. Однако афганские торговцы опиумом, как правило, продают его только на границе. Очень немногие участвуют в перевозке товара до Персидского залива, но доступа к прибыльным розничным рынкам они не имеют. Хотя выращивание опиума и торговля им в Афганистане сопряжены с экономическим риском, ни талибы, ни их противники изначально не рассматривали их как преступную деятельность, и, следовательно, ни премии за высокий риск, ни какой-либо жесткой конкуренции за рынки не было. После запрета на выращивание опийного мака талибы разрешали торговлю им, что заставило некоторых предположить, что запрет стал попыткой увеличить прибыль за счет повышения цен. Торговля опиумом в Афганистане в то время в целом носила мирный и конкурентный характер. Трудно оценить, какой доход талибы получали от этой торговли. Производители платили исламскую десятину (ушр) по цене франко-ферма (товары, приобретаемые непосредственно на ферме) за опиум и другие продукты, в основном в натуральной форме. Более противоречивые сообщения указывают на то, что талибы также взимали 20-процентный закят с торговцев опиумом и его производными. Некоторые свидетельства указывают на то, что этот закят собирали только на юге, а не на востоке, где контроль талибов был менее стабильным».

Лауреатом Премии Андрея Белого за 2022 год в номинации «ЗА ЗАСЛУГИ ПЕРЕД РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРОЙ» стал Илья Кукуй – составитель и комментатор книг Аронзона, Волохонского, Зальцмана, Гнедова, О. Прокофьева, «На берегах Голубой Лагуны. Константин Кузьминский и его Антология». Коллектив издательства «Библиороссика» поздравляет Илью и желает не останавливаться на достигнутом! «В этой переписке поражает прежде всего ее интенсивность, дающая наглядное представление о неистощимой энергии ее адресанта. Мы публикуем далеко не все письма: наш выбор пал на те, что в хронологическом порядке, но не всегда последовательно, раскрывают детали венской эпопеи их автора — с первых официальных и неофициальных контактов по приезде и заканчивая вылетом 5 февраля 1976 года в США, где начинается новая глава его жизни. Почти все письма, за редкими исключениями, публикуются целиком; встречающиеся повторы, как нам кажется, не снижают накала повествования, а позволяют взглянуть на одни и те же события под разным углом, в зависимости от того, к кому обращается Кузьминский и в каком контексте он сообщает об уже известном. Сохранена и неполиткорректность многих инвектив автора в адрес отдельных современников и целых народов, государств и эпох: мы надеемся, что читатель этого сборника отдает себе отчет в эпатажном стиле Кузьминского и не ожидает от него сдержанности и соблюдения приличий.» Страница 36 Публикация Ильи Кукуя «Премия Андрея Белого занимает особое место среди российских литературных премий: присуждаемая с 1978 года редакцией петербургского самиздатского журнала «Часы», она стала первой в истории России регулярной негосударственной наградой в области литературы. Учреждение Премии, наряду с легализацией явочным путем самиздата, организацией свободных художественных выставок, созданием независимых литературных объединений, завершило процесс оформления альтернативной или «второй» культурной действительности. В постсоветских условиях Премия Андрея Белого, как и в 1970-1980–е годы, призвана учитывать приоритеты эстетического новаторства и эксперимента в реальном литературном процессе, не упуская из вида множественности путей развития современной литературы, а также поддерживать культурную деятельность, способствующую этому развитию.» Источник - Премия Андрея Белого (belyprize.ru)

Издательство «Библиороссика» примет участие в международной ярмарке интеллектуальной литературы non/fictio№24, которая пройдет с 1 по 5 декабря в Гостином дворе, г. Москва Приглашаем посетить наш стенд D-13 На ярмарке - вы сможете приобрести книги по издательским ценам - познакомиться с новинками - посетить презентацию книги Робин Виссер "Города окружают деревню: урбанистическая эстетика в культуре постсоциалистического Китая", 1 декабря в 18.15, Лекторий

«Книга – лучший подарок» Мы тоже так считаем и дарим вам скидку 23% С 23 по 31 декабря сделайте заказ, написав на почту sales@bibliorossicapress.ru, и получите скидку на все книги издательства!

14 февраля (вторник) в Еврейском музее и центре толерантности состоится презентация русскоязычного издания книги Божены Шеллкросс «Холокост: вещи. Репрезентация Холокоста в польской и польско-еврейской культуре» (серия «Современная иудаика» издательства «Библиороссика»). Автор книги Божена Шеллкросс, переводчица Мария Крисань и приглашенные эксперты — Алла Гербер, Валерий Дымшиц, Дмитрий Попов, Светлана Пахомова и Виктор Шнирельман — обсудят актуальность книги в контексте современных дискуссий о Холокосте. Адрес: Москва, Еврейский музей и центр толерантности, ул. Образцова, д. 11, стр. 1А, пространство «Мезонин» Начало: 19:00 Вход свободный по предварительной регистрации Участники дискуссии: Божена Шеллкросс (автор книги), профессор польской и польско-еврейской культурологии на факультете славистики Чикагского университета, эссеист, переводчик и художественный критик. Мария Крисань (переводчик книги), к.и.н., выпускница истфака МГУ им. М.В. Ломоносова (1997), Школы общественных наук при Польской академии наук (SNS IFiS PAN) (2002). Специалист по истории Польши XIX-ХХ вв. Занимается переводами нон-фикшн и детской литературы с английского, польского, украинского и французского языков. Алла Гербер, сопредседатель Научно-просветительного Центра «Холокост», президент Фонда «Холокост», член президиума Российского еврейского конгресса. Писатель, журналист, кинокритик. Виктор Шнирельман, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. Член Academia Europaea. Валерий Дымшиц (онлайн), научный сотрудник межфакультетского центра «Петербургская иудаика» в Европейском университете в Санкт-Петербурге (ЕУСПб), профессор факультета свободных искусств и наук Санкт-Петербургского государственного университета. Дмитрий Попов, магистрант программы «Восточноевропейские исследования» НИУ ВШЭ, выпускник Факультета международных отношений СПбГУ, исследователь политики памяти современной Польши и других стран Центрально-Восточной Европы. Модератор дискуссии — Светлана Пахомова, культуролог-гебраист, специалист по израильскому кино, преподаватель МВШСЭН (Шанинка) и НИУ ВШЭ, научный сотрудник Музея истории евреев в России (МИЕВР).

28 февраля (вторник) состоится онлайн-презентация русскоязычного издания книги Бретта Кука «Человеческая природа в литературной утопии «Мы» Замятина» (серия «Современная западная русистика» издательства «Библиороссика»). Исследование, посвященное темам игры, сексуальности и евгеники в знаменитом романе, его связям с русской классикой и другими антиутопиями, автор, Бретт Кук, обсудит с приглашенными экспертами: исследовательницами творчества Замятина Татьяной Давыдовой и Наталией Желтовой, специалистом в области утопий Ириной Каспэ и переводчицей книги Ольгой Бараш. Начало в 19:00, доступ в Zoom по предварительной регистрации: https://us02web.zoom.us/webinar/register/WN_Tx27SM8tQraWF6MvW5BhsA Заказать книгу можно, написав нам на почту sales@bibliorossicapress.com Информация об участниках: Бретт Кук — профессор русистики в Техасском университете А&М, «звезда мировой славистики» («Литературная газета», 2013). Автор книг Pushkin and the Creative Process, (University Press of Florida, 1998), Human Nature in Utopia: Zamyatin’s We (Northwestern University Press, 2002) и Tolstoy’s Family Prototypes in War and Peace (Academic Studies Press, 2020). Автор работ по русской литературе и западному искусству. В настоящий момент завершает работу, в которой исследует оперу с точки зрения эволюционной биологии. Ольга Бараш — переводчик, филолог. Область научных интересов — теория и практика перевода, сопоставительная поэтика, поэзия Иосифа Бродского. Татьяна Давыдова — доктор филологических наук, профессор кафедры русского языка и истории литературы Московского Политеха, специалист по русской литературе XX века. Автор более 60 работ, посвященных творчеству Замятина, в том числе книги «Творческая эволюция Евгения Замятина в контексте русской литературы I-й трети XX века» (Директ-Медиа, 2021) и «Замятинской энциклопедии» (Флинта, 2018). Наталия Желтова — доктор филологических наук, профессор, завкафедрой русской и зарубежной литературы Тамбовского государственного университета имени Г. Р. Державина, заместитель директора Международного научного центра изучения творческого наследия Е. И. Замятина. Ирина Каспэ — независимый исследователь, кандидат культурологии. Специалист в области utopian studies, социологии культуры, истории позднего социализма. Автор книги «В союзе с утопией: Смысловые рубежи позднесоветской культуры» (НЛО, 2018).

28 февраля (вторник) в 19:00 в Еврейском музее и центре толерантности состоится презентация русскоязычного издания книги Гарриет Мурав «Музыка из уходящего поезда. Еврейская литература в послереволюционной России» (серия «Современная западная русистика» издательства «Библиороссика»). В дискуссии примут участие автор книги, переводчица Александра Глебовская, представитель издательства, а также приглашенные эксперты — Марат Гринберг, Михаил Крутиков и Василий Щедрин. Модератор встречи — Светлана Пахомова. Адрес: Москва, Еврейский музей и центр толерантности, ул. Образцова, д. 11, стр. 1А, кинозал в новом пространстве Начало: 19:00 Вход свободный по регистрации на сайте Музея. На презентации можно будет приобрести книгу со скидкой. Заказать книгу также можно, написав нам на почту sales@bibliorossicapress.com Информация о книге: Книга Гарриет Мурав подвергает сомнению распространенные представления о том, что российско-еврейская история XX века — это только лишь трагическая история замалчивания, геноцида и репрессий. В своем исследовании Мурав соглашается с тем, что советские евреи были активными участниками строительства советской культуры, но настаивает: в ее рамках они создавали и собственное, еврейское пространство. Даже когда евреи помогали возводить социалистическое светлое будущее, они помнили о своем еврейском прошлом и оплакивали его разрушение, избегая тем самым исторической амнезии, столь распространенной в советской культуре. Информация об участниках: Гарриет Мурав — профессор центра научных исследований при кафедре славянских языков и литератур и программе по компаративистике и мировой литературе Иллинойского университета в городе Урбана-Шампейн, профессор в области глобальных и транснациональных исследований, учрежденную Кэтрин и Брюсом Бастианами, главный редактор журнала Slavic Review. Автор книг Holy Foolishness: Dostoevsky’s Novels & the Poetics of Cultural Critique (1992), Russia’s Legal Fictions (1998); Identity Theft: The Jew in Imperial Russia and the Case of Avraam Uri Kovner (2003), David Bergelson’s Strange New World: Untimeliness and Futurity (2019). Александра Глебовская — переводчик прозы и поэзии с английского, немецкого и с идиш, литературный редактор, писатель и преподаватель. Михаил Крутиков — литературовед, профессор славистики и иудаики Мичиганского университета (Анн‑Арбор, США), автор книг «Yiddish fiction and the crisis of modernity, 1905–1914» (2001) и «From Kabbalah to Class Struggle: Expressionism, Marxism, and Yiddish Literature in the Life and Work of Meir Wiener» (2010). Марат Гринберг — профессор Рид-колледжа (Портленд, США), исследователь литературы и кино, автор монографий о поэтике Б. А. Слуцкого и о фильме А. Аскольдова «Комиссар», а также один из авторов и составителей книги о еврейском начале в творчестве Вуди Аллена. Василий Щедрин — профессор еврейской истории Университета Квинс (Кингстон, Канада). Преподает и исследует широкий спектр тем, связанных с еврейской историей и культурой русских евреев в XVIII-XX вв. Автором двух книг и десятков статей. В настоящее время работает над биографией Соломона Михоэлса, выдающегося еврейского актера и символа русской еврейской культуры. Светлана Пахомова — культуролог-гебраист, специалист по израильскому кино, преподаватель МВШСЭН (Шанинка) и НИУ ВШЭ, научный сотрудник Музея истории евреев в России (МИЕВР).

26 января состоится онлайн-презентация русскоязычного издания книги «В их руках: девичье еврейское образование в Российской империи» (серия «Современная иудаика» издательства «Библиороссика»). Книгу представит автор, Элиана Адлер, а приглашенные эксперты обсудят историю создания и развития дореволюционных частных еврейских школ, а также то, как они повлияли на становление современной системы образования. Александра Глебовская поделится опытом работы над переводом книги. Екатерина Норкина раскроет значение монографии Адлер для исследователей русско-еврейской истории, осветит структуру и нарратив книги в целом и отдельно остановится на источниках, работе с ними и описании этого процесса в самой монографии. Василий Щедрин продолжит развивать тему места книги в контексте «новой» (последних 30 лет) историографии истории русских евреев, о вкладе книги в изучение этой истории «дедуктивным» (от деталей и архивных материалов — к реконструкции мотивации и концептуализации), а не «индуктивным» (от концептуализации — к мотивации и деталям) методом. И, наконец, Алекс Вальдман расскажет о вкладе Адлер в историю социальной мобильности и образования евреев в поздний период Российской империи. Начало в 18:00, доступ по ссылке в Zoom: https://us02web.zoom.us/j/88157659658?pwd=alRJWXNGblk4SEZYbUs5L1o2N3dpUT09 UPD: по техническим причинам ссылка на презентацию изменилась: https://us02web.zoom.us/j/84707326333?pwd=MStNVHJSVE4xQ010aUVlN3pmMVIxdz09 Заказать книгу можно, написав нам на почту sales@bibliorossicapress.com Видеозапись презентации: Информация об участниках: Элиана Адлер — автор книги, доцент кафедры истории и иудаики Университета штата Пенсильвания. Также является автором книги “Survival on the Margins: Polish Jewish Refugees in the Wartime Soviet Union” (2020) и соредактором нескольких работ, в т.ч. “Jewish and Romani Families in the Holocaust and its Aftermath”. Публиковала статьи по темам Холокоста и геноцида, вопросам евреев в Восточной Европе, польском еврействе и т.д. Стипендиат Мемориального музея Холокоста в США, «Яд Вашем», Германского исторического института и т. д. В настоящее время занимается восточноевропейскими еврейскими мемориальными книгами. Александра Глебовская — переводчик книги. Литературный переводчик (с 1992 г., английский язык), редактор, писатель и преподаватель (с 1992 г.). Как переводчик имеет широкий спектр интересов, от серии «Приключения медвежонка Паддингтона» Майкла Бонда до книги «Великая война и современная память» Пола Фассела. Работает с многими российскими издательствами, стараясь сохранять баланс между переводом художественной литературы и книг в жанре «нон-фикшн». С 2008 года изучает идиш, с которого переводит прозу и поэзию (стихи для детей поэтессы Кади Молодовской). Основные редакторские проекты – двухтомная биография Владимира Набокова, написанная Брайаном Бойдом (издательство «Симпозиум»), «Таинственное пламя царицы Лоаны» Умберто Эко («Симпозиум»), «Властелин колец» (издательство «Северо-Запад»). Член Санкт-Петербургского союза писателей. Екатерина Норкина — кандидат исторических наук, доцент кафедры еврейской культуры СПбГУ. Выпускница Кубанского государственного университета (2006), Европейского университета в Санкт-Петербурге (2011), центра «Петербургская иудаика» (2012). Основная сфера научных интересов: Еврейский вопрос в Российской империи, еврейские общины за чертой оседлости в 19-начале ХХ вв., еврейское студенчество в России начала ХХ в. Преподаваемые дисциплины: история евреев в России, еврейская историческая память, введение в иудаизм. Алекс Вальдман — Ph.D., cотрудник научно-исследовательского центра диаспоры имени Гольдштейн-Горен при Тель-Авивском университете. До этого — докторант в Университете штата Пенсильвания и Хайфского университета. Первая книга Алекса Вальдмана (“Problems of Discipline: Education, Activism, and the Origins of the Jewish Intelligentsia in the Russian Empire” — «Проблемы дисциплины: образование, активизм и истоки еврейской интеллигенции в Российской империи») готовится к выпуску в издательстве Магнес-пресс при Еврейском университете в Иерусалиме. Василий Щедрин — профессор еврейской истории Университета Квинс (Канада). Профессор Щедрин преподает и исследует широкий спектр тем, связанных с еврейской историей и культурой русских евреев в XVIII-XX вв. Автор двух книг и десятков статей. В настоящее время работает над биографией Соломона Михоэлса, выдающегося еврейского актера и символа русской еврейской культуры.